
# Révision chapitres 2 et 3

Platon, *Apologie de Socrate*.
Platon, *La République*.

Socrate et la maïeutique.
Socrate et la justice.

## I. Socrate et la maïeutique.

Socrate, le plus sage des hommes, a été condamné à mort par la justice athénienne. Condamné pour impiété, pour athéisme : on lui reproche d'enseigner que les dieux n'existent pas.

Socrate prétend qu'il n'y a pas un mot de vrai dans ce que ses accusateurs disent de lui. Il y a des gens qui le haïssent à cause d'une certaine sagesse qui est en lui.

C'est l'oracle de Delphes qui a affirmé qu'il n'y avait pas dans le monde d'homme plus sage que Socrate. La Pythie.

Socrate est le premier étonné par la réponse de l'oracle. Il se demande ce que la Divinité a voulu dire. Afin de le découvrir, il s'approche de ceux qui, parmi ses concitoyens, passent pour très sages ou très savants (dans quelque domaine que ce soit) et il les **examine**.

Souvent il s'aperçoit que ces hommes ne sont pas aussi sages qu'on le croit et qu'ils le croient. Il essaie de le leur faire sentir, et c'est ainsi qu'il se fait haïr.

Apollon s'est servi de Socrate pour apprendre aux hommes que la sagesse humaine n'est rien (ou n'est pas grand chose) ; et que **l'homme le plus sage est celui qui reconnaît, comme Socrate, qu'il n'y a aucune sagesse en lui**.

Il n'y a que la Divinité qui soit véritablement sage. La sagesse pour l'homme consiste à reconnaître qu'il ne sait pas grand chose.

Socrate prétend **qu'il n'y a pas d'enseignement**. On ne peut pas apporter la science à quelqu'un : on ne peut que l'aider à trouver en lui-même la vérité. La parole ressemble à un accouchement.

## II. Socrate et la justice.

La morale ou de l'éthique de Socrate.

Comment faut-il vivre ? Quels sont nos devoirs ? On appelle *morale* ou *éthique* la science qui répond à cette question.

Cette science, la morale, est aux yeux de Socrate la plus importante de toutes : c'est celle que nous devrions étudier de préférence.

Vaut-il mieux pratiquer la justice ou l'injustice ? Lequel des deux est le plus avantageux ? La plupart des hommes croient, sans toujours oser le dire, **que l'injustice est plus avantageuse que la justice**. Aussi ne sont-ils justes que par contrainte : **personne n'est juste volontairement**.

C'est ce que nous apprend la fable de Gygès le Lydien. La fable de l'homme invisible. La fable de l'anneau qui rend invisible.

### Histoire de Gygès le Lydien

C'est un berger qui trouve un anneau magique. Cet anneau donne à celui qui le porte le le **pouvoir** de se rendre invisible à volonté.

Qui dit invisibilité, dit impunité. Ce berger se sert de son pouvoir pour entrer dans le palais du roi, le tuer avec la complicité de la reine et prendre sa place. Toutes ces injustices ont semble-t-il profité à ce personnage, puisque, de simple berger qu'il était, il est devenu roi.

Qu'arriverait-il, demande l'auteur de la fable, si l'on donnait un tel anneau à un homme juste ? Il arriverait probablement que cet homme se servirait du pouvoir de l'anneau pour commettre toutes sortes d'injustice. Car **les hommes ne sont justes que par contrainte**. Dès qu'ils ont l'assurance de l'impunité, ils commettent des injustices. C'est pourquoi on dit que **l'occasion fait le larron**.

Les hommes croient que l'injustice est un mal pour celui qui la subit, mais un bien pour celui qui la commet. Ils craignent de **subir l'injustice**. Socrate s'applique à montrer **que commettre une injustice est un plus grand malheur que de la subir**.


