
# Sur l'indifférence.

Étude des *Pensées* de Pascal.

## I. Introduction.

Les *Pensées* de Pascal sont un livre inachevé.

Ce sont principalement des pensées sur la religion. C'est une **apologie** de la religion chrétienne, contre les **libertins**, ou encore contre ceux que Pascal appelle les **esprits forts**.

Dans la langue du XVIIe siècle, le mot *libertin* a un sens à la fois intellectuel et moral. Il ya un personnage de théâtre qui incarne le libertinage : c'est Dom Juan.

## II. Lecture (sur l'indifférence).

Il n'y a pas de question plus importante que la question de **l'immortalité de l'âme**. Toute notre conduite dépend de la question de savoir s'il y a **des biens éternels à espérer**. La religion nous fait espérer une vie éternelle et heureuse ; mais nous ne savons pas si la religion est vraie.

Il y a donc trois sortes de personnes. Celles qui sont persuadées de la vérité de la religion. Celles qui ne sont pas persuadées et qui cherchent à s'en instruire. Celles qui, n'étant pas persuadées, vivent "sans s'en mettre en peine et sans y penser".

C'est donc de cette troisième sorte de personnes que parle Pascal. Il juge que ces personnes sont extravagantes. Il voit dans leur indifférence quelque chose de monstrueux et d'épouvantable. "Cette négligence (dit-il) m'étonne et m'épouvante."

L'athée ou le libertin, dit Pascal, est une "**extravagante** créature". Folie.

## Proposopée du libertin

Pascal imagine le discours que tient intérieurement le libertin. Ce discours commence par **un tableau de la condition humaine**. L'homme est dans "**une ignorance terrible de toutes choses**". Il ne sait pas d'où il vient ; il ne sait pourquoi il est là ; et il ne sait pas non plus où il va : il ne sait pas ce qui adviendra de lui lorsqu'il quittera ce monde. Il ne sait même ce qu'il est. Tout ce qu'il sait, c'est qu'il doit mourir dans peu d'années ; et il ne sait pas ce qu'est la mort.

Après avoir fait ce tableau de la situation dans laquelle il se trouve, le libertin prend une décision extravagante, déraisonnable : celle de ne plus jamais penser à ce qui doit lui arriver.

L'extravagance du libertin prouve une partie de la religion chrétienne, à savoir **la corruption de la nature humaine**. L'homme d'aujourd'hui n'est plus dans son état originel : il est détraqué, il est déréglé, il est malade.

## III. Le divertissement.

Un roi a tout apparemment pour être heureux. Pourtant, s'il est sans divertissement, il est le plus malheureux des hommes.

Pourquoi le roi sera-t-il malheureux ? Qu'est-ce le divertissement ?

Le roi sera malheureux parce qu'il pensera à sa "malheureuse condition" : il pensera à la mort, aux maladies et à tous les maux qui le menacent.

Qu'est-ce au juste que le divertissement ? Pascal en donne des exemples : le jeu (d'argent), la chasse, la "conversation des femmes" (expression un peu énigmatique), la guerre...

Le chasseur, remarque Pascal, ne voudrait pas du lièvre qu'il poursuit, si celui-ci lui était offert. Ce que le chasseur recherche, c'est "le tracas qui le détourne de penser" à sa malheureuse condition.

Le divertissement, au sens où Pascal l'entend, c'est donc n'importe quelle occupation qui **détourne** notre esprit de la pensée de la mort.

C'est pour cette raison que la prison est "un supplice si horrible" : parce qu'on y est privé de divertissement.

L'homme est naturellement malheureux. Sa seule façon d'être heureux (si on peut dire), c'est de ne pas penser à son malheur.

Ajoutons que l'homme dont parle Pascal, c'est l'homme sans Dieu, l'homme sans espérance (voir la lecture précédente).
