
# Révision chapitre 4

Politique. La société : la famille (société domestique), la cité (société politique).

Est-il dans la nature de l'homme de vivre en société ? L'homme est-il **par nature** un *animal politique* (pour citer une expression d'Aristote) ?

Si étrange que cela puisse paraître, il y a des philosophes qui soutiennent que les hommes ne sont pas naturellement faits pour vivre en société. Les premiers hommes, disent encore ces philosophes, ne vivaient pas en société. C'est l'opinion notamment de Jean-Jacques Rousseau.

Trois lectures :

- Un texte de Rousseau sur la famille (tiré du *Contrat social*).
- Un extrait de *La République* de Platon.
- Un extrait de la *Politique* d'Aristote.

## I. L'indépendance est-elle l'état naturel de l'homme ?

Arrêtons un instant sur le titre *Du Contrat social*. Qu'est-ce qu'un contrat ? Prenons l'exemple d'un contrat de location. Ils se mettent d'accord, ils s'entendent.

Rousseau admet que la famille est une société naturelle ; mais il ajoute aussitôt que c'est une société temporaire. Quand l'enfant est grand, "le lien naturel se dissout" : le père et les enfants "**rentrent** dans l'indépendance". Dans la pensée de Rousseau, l'état naturel de l'homme, c'est l'indépendance. Au départ, personne ne doit rien à personne. "**L'homme est né libre**, et partout il est dans les fers." (Première phrase du *Contrat social*.)

## II. Les hommes ont besoin les uns des autres pour vivre.

Dans *La République* de Platon, Socrate imagine la naissance d'une cité.

Nous avons besoin de certaines choses pour vivre. Nous avons besoin, notamment, de nourriture, de logement, de vêtements...

Or, ces choses, il faut travailler pour les produire. Un homme seul pourrait-il produire toutes ces choses ? Il manquerait de temps. Il ne peut pas être à la fois au four et au moulin. Il ne sait pas tout faire. C'est en faisant un métier qu'on l'apprend.

Pour que nous ayons toutes les choses dont nous avons besoin, il faut que chacun fasse un seul travail. C'est la loi fondamentale de la cité.

## III. Le cri et la parole.

Aristote, le fondateur du Lycée, était un naturaliste : quelqu'un qui **observe** les êtres vivants.

Les hommes parlent. la bête crie, l'homme parle. Quelle différence y a-t-il entre le cri et la parole ? Le cri est l'expression d'une sensation, comme la douleur ; la parole est l'expression d'une pensée, d'un jugement. "En parlant, on peut dire l'utile et le nuisible, le juste et l'injuste."

Pourquoi la nature a-t-elle donné à l'homme la parole ? Dans la nature, rien n'est fait au hasard. Tout a une **finalité**. Cela vaut aussi pour la parole.

La parole permet de s'entendre, de se mettre d'accord, de faire des lois... La parole rend possible l'existence des familles et des cités. Il est donc évident que l'homme est fait par nature pour vivre en société.

Livre de l'*Ecclésiaste*, dont l'auteur est le roi Salomon. Il est avantageux de vivre en société. Quand deux amis marchent ensemble, si l'un tombe, l'autre le relève. "Malheur à l'homme seul ! Quand il tombera, il n'aura personne pour le relever."




