
# Sur la justice

## I. Introduction.

Exemple de sujet du baccalauréat :

« Le juste et l'injuste ne sont-ils que des conventions ? »

La question posée est de savoir **ce qu'est** la justice, **ce que sont** le juste et l'injuste. C'est la question de **l'essence** : la question « qu'est-ce que ». Ce que les philosophes appellent l'*essence* d'une chose, c'est sa nature.

La question nous invite aussi à examiner l'opinion selon laquelle le juste et l'injuste ne sont que des conventions. 

La convention est l'action de convenir de quelque chose. Convenir à, convenir de. Comme convenu. On s'est entendu, on s'est mis d'accord. Un rendez-vous.

Remarquons que quand on dit « on », on parle de l'homme. En latin « homo ». Comme dans le Credo : « Et homo factus est. »

L'on, l'homme.

On nous demande d'examiner l'opinion selon laquelle le juste et l'injuste ne sont qu'un arrangement entre les hommes, comme certains le croient.

N'est-ce pas l'opinion de la plupart des gens ? Quelle est la croyance des hommes au sujet de la justice ? On dit que pour savoir ce que quelqu'un croit, il ne faut pas écouter ce qu'il dit mais regarder ce qu'il fait.

Aperçu de la conclusion de ce chapitre. Il y a une loi qui n'a pas été faite, mais qui est. C'est ce que les philosophes appellent la **loi naturelle**. Par exemple la loi qui défend de voler. Remarque de saint Augustin : « Quel voleur accepte qu'on le vole ? »

Qui a fait cette loi ? Elle n'a pas été faite. Elle est éternelle. Elle est « gravée dans le cœur ». C'est une loi que nous connaissons naturellement.

## II. L'opinion commune au sujet du juste et de l'injuste. Histoire de Gygès le Lydien, ou de l'homme invisible.

Platon, *La République*.

Un berger qui trouve un anneau magique. cet anneau donne à celui qui le porte **le pouvoir** de devenir invisible à volonté. Cet homme découvre **par expérience** le pouvoir de l'anneau. Invisibilité égale impunité, ou immunité. Le personnage de la fable se sert de l'anneau pour commettre plusieurs crimes : il tue le roi et prend sa place. Il devient roi au moyen d'une injustice.

S'il existait deux anneaux comme celui dont parle la fable, et que l'on donne l'un de ces anneaux à un homme juste, et l'autre à un homme injuste, à un méchant, qu'arriverait-il selon l'auteur de la fable ? Ils agiraient de la même façon : ils enfreindraient la loi.

Toujours selon l'auteur de la fable, personne n'est juste volontairement, mais seulement par contrainte. Pourquoi ? Parce que la plupart des hommes croient que **l'injustice, par nature, est plus avantageuse que la justice**. Simplement ils craignent de subir l'injustice.

Les amis de Socrate le prient de se faire le champion de la justice et de leur faire voir que les hommes se trompent, et que la justice est plus avantageuse en soi, que l'injustice.

Socrate répond par un exemple ou par une parabole, celle des pirates. Ce sont des gens qui s'associent en vue de commettre des injustices. Entre eux, ils doivent être justes. Autrement leurs entreprises échoueront. D'où Socrate conclut que la justice donne la force, et qu'elle est, par conséquent, un vrai bien.
