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| Les objets tant de l’amour que   | Les objets tant de l’amour que   |
| de la haine peuvent être         | de la haine peuvent être         |
| représentés à l’âme par les sens | représentés à l’âme par les sens |
| extérieurs, ou bien par les      | extérieurs, ou bien par les      |
| intérieurs et par sa propre      | intérieurs et par sa propre      |
| raison ; car nous appelons       | raison ; car nous appelons       |
| communément bien ou mal ce que   | communément bien ou mal ce que   |
| nos sens intérieurs ou notre     | nos sens intérieurs ou notre     |
| raison nous font juger           | raison nous font juger           |
| convenable ou contraire à notre  | convenable ou contraire à notre  |
| nature ; mais nous appelons beau | nature ; mais nous appelons beau |
| ou laid ce qui nous est ainsi    | ou laid ce qui nous est ainsi    |
| représenté par nos sens          | représenté par nos sens          |
| extérieurs, principalement par   | extérieurs, principalement par   |
| celui de la vue, lequel seul est | celui de la vue, lequel seul est |
| plus considéré que tous les      | plus considéré que tous les      |
| autres ; d’où naissent deux      | autres ; d’où naissent deux      |
| espèces d’amour, à savoir, celle | espèces d’amour, à savoir, celle |
| qu’on a pour les choses bonnes,  | qu’on a pour les choses bonnes,  |
| et celle qu’on a pour les        | et celle qu’on a pour les        |
| belles, à laquelle on peut       | belles, à laquelle on peut       |
| donner le nom d’agrément, afin   | donner le nom d’agrément, afin   |
| de ne pas la confondre avec      | de ne pas la confondre avec      |
| l’autre, ni aussi avec le désir, | l’autre, ni aussi avec le désir, |
| auquel on attribue souvent le    | auquel on attribue souvent le    |
| nom d’amour ; et de là naissent  | nom d’amour ; et de là naissent  |
| en même façon deux espèces de    | en même façon deux espèces de    |
| haine, l’une desquelles se       | haine, l’une desquelles se       |
| rapporte aux choses mauvaises,   | rapporte aux choses mauvaises,   |
| l’autre à celles qui sont laides | l’autre à celles qui sont laides |
| ; et cette dernière peut être    | ; et cette dernière peut être    |
| appelée horreur ou aversion,     | appelée horreur ou aversion,     |
| afin de la distinguer. Mais ce   | afin de la distinguer. Mais ce   |
| qu’il y a ici de plus            | qu’il y a ici de plus            |
| remarquable, c’est que ces       | remarquable, c’est que ces       |
| passions d’agrément et d’horreur | passions d’agrément et d’horreur |
| ont coutume d’être plus          | ont coutume d’être plus          |
| violentes que les autres espèces | violentes que les autres espèces |
| d’amour ou de haine, à cause que | d’amour ou de haine, à cause que |
| ce qui vient à l’âme par les     | ce qui vient à l’âme par les     |
| sens la touche plus fort que ce  | sens la touche plus fort que ce  |
| qui lui est représenté par sa    | qui lui est représenté par sa    |
| raison, et que toutefois elles   | raison, et que toutefois elles   |
| ont ordinairement moins de       | ont ordinairement moins de       |
| vérité ; en sorte que de toutes  | vérité ; en sorte que de toutes  |
| les passions, ce sont celles-ci  | les passions, ce sont celles-ci  |
| qui trompent le plus, et dont on | qui trompent le plus, et dont on |
| doit le plus soigneusement se    | doit le plus soigneusement se    |
| garder.                          | garder.                          |
|                                  |                                  |
| DESCARTES, Les Passions de       | DESCARTES, Les Passions de       |
| l’âme, Art. 85.                  | l’âme, Art. 85.                  |
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